Giovanni Pascoli ecopoeta

Nella produzione poetica di Giovanni Pascoli, la natura assume un ruolo centrale, non come semplice sfondo, ma come presenza viva e profondamente interconnessa con l’esperienza umana. All’interno di questo universo, la componente vegetale si rivela particolarmente significativa: i 392 nomi di piante presenti nella sua poesia, censiti per la prima volta in questo volume secondo criteri scientifici rigorosi e corrispondenti a 270 specie qui identificate, rappresentano un unicum nella tradizione poetica italiana. Una tale abbondanza si spiega con motivazioni che toccano le radici del suo fare poesia: la scelta del paesaggio campestre quale ambiente privilegiato, lo spostamento dal soggetto (l’io poetico) agli oggetti, la volontà di nominare tali oggetti con una lingua determinata, una visione della relazione tra essere umano e natura che si può definire ecologica, intendendo l’ecologia anche come una dimensione conoscitiva. L’opzione per la campagna significa per Pascoli aprire la poesia a una molteplicità di presenze, a un intreccio di viventi inestricabilmente connessi tra loro: le piante, gli uccelli, gli animali d’allevamento e i contadini, tutti dipendenti dalla terra e dai grandi cicli naturali, del giorno e della notte, dell’acqua e delle stagioni. La dipendenza della comunità umana dalla rete di elementi biotici e abiotici di cui essa fa parte è in Pascoli un aspetto di fondo che dà ragione di molte sue scelte poetiche: le piante sono chiamate ognuna con il proprio nome non soltanto per motivi di tecnica letteraria (in direzione linguistica antipetrarchesca) ma anche perché sono riconosciute, nella loro specificità, quali elementi della complessa rete che sostiene la vita. In alcuni testi pascoliani la consapevolezza dell’interconnessione ecologica è messa in rilievo come un fattore decisivo per regolare l’agire umano nei confronti dell’ambiente. Il componimento Ode al Serchio (Odi e Inni), per esempio, che contiene una difesa del fiume e dei contadini contro la privatizzazione delle acque, è seguito da una nota d’autore sull’interdipendenza tra fiumi e foreste. La prosa I castagni di Val di Serchio, scritta nel 1909, un'appassionata difesa dei castagneti contro l'abbattimento, insiste su quelli che oggi sono chiamati servizi ecosistemici forniti alla comunità umana dagli alberi. Non si può, d'altra parte, rendere ragione della botanica poetica di Pascoli senza ricordare l’importanza fondamentale che riveste la tradizione poetica antica per le sue scelte. Un testo decisivo per avvicinarsi alla flora pascoliana è Lucus Vergili, una prosa dedicata alla flora di un altro poeta, Virgilio, pubblicata nel 1910. Si tratta di un repertorio ragionato e di tono lirico delle piante virgiliane, nel quale, attraverso la rievocazione del «bosco sacro» che il poeta latino «piantò non con altro che col suo canto», Pascoli implicitamente descrive la relazione che la propria poesia intesse con il mondo vegetale, mettendo in evidenza lo stretto legame che unisce la sua flora a quella di Virgilio. Muovendosi con grande scioltezza tra osservazioni naturalistiche, citazioni delle Georgiche, delle Bucoliche, dell’Eneide, e qualcuna da Orazio, connotazioni simboliche delle piante e informazioni sul loro uso nelle campagne del suo tempo, Pascoli prende ancora posizione sulla protezione dell’ambiente. La rievocazione lirica e sognante del bosco poetico virgiliano precede e segue una ferma denuncia contro la distruzione degli alberi, considerati quali creature viventi, il cui diritto alla vita viene sistematicamente calpestato dall’uomo moderno. Pascoli non solo attribuisce alla natura un valore estetico, etico e simbolico, ma, come emerge da questi e da altri testi, prende posizione in modo esplicito su questioni ambientali concrete del suo tempo, come la deforestazione e la privatizzazione delle risorse idriche. Il modo in cui restituisce dignità ontologica alla natura e il suo impegno civile in difesa dell’ambiente lo rendono a pieno titolo una figura anticipatrice, un pioniere della cultura ecologica, considerata oggi indispensabile per la sopravvivenza dell’umanità.