Résumé Sainte Thérèse d’Avila, icône de la Contre-Réforme, incarne un modèle pour toutes les moniales, dévotes, fondatrices, théologiennes et mystiques qui s’inspirent de son exemple. L’iconographie de la sainte, à travers ses postures et symboles, reflète la manière dont elle est représentée pour répondre aux attentes de ses commanditaires, à la fois membres de son ordre et élites politiques et religieuses du monde catholique. La construction de son image résulte d’un processus évolutif, combinant son visage avec des attributs changeants, ajustés aux intérêts et aux messages que l’on souhaitait véhiculer. Les images associées à ses oeuvres, servant à la dévotion populaire, se sont ainsi imposées comme un moyen puissant de diffusion des idées. Son cas est particulièrement marquant puisque, si les images de la sainte sont innombrables, rarissimes sont celles où elle est représentée en train d’enseigner. Cette absence est l’indice d’une contradiction qui pèse sur les figures féminines de l’époque dont l’Église, tout en indiquant leur exemple comme un modèle, n’en reconnaît pas l’auctoritas dans le domaine théologique et d’écriture. Abstract Saint Teresa of Avila, an icon of the Counter-Reformation, embodies a model for all nuns, devout women, founders, theologians, and mystics who are inspired by her example. The iconography of the saint, through her postures and symbols, reflects the way she is represented to meet the expectations of her patrons, both members of her order and political and religious elites of the Catholic world. The construction of her image results from an evolving process, combining her face with changing attributes, adjusted to the interests and messages intended to be conveyed. The images associated with her works, serving popular devotion, thus became a powerful means of spreading ideas. Her case is particularly striking because, while images of the saint are innumerable, very few depict her teaching. This absence is an indication of a contradiction that weighs on female figures of the time, as the Church, while presenting their example as a model, does not recognize their auctoritas in the theological and literary domains.

Auctoritas et magistère des femmes dans l’Église de la Contre-Réforme. Avantpropos

Alessandra Ferraro
In corso di stampa

Abstract

Résumé Sainte Thérèse d’Avila, icône de la Contre-Réforme, incarne un modèle pour toutes les moniales, dévotes, fondatrices, théologiennes et mystiques qui s’inspirent de son exemple. L’iconographie de la sainte, à travers ses postures et symboles, reflète la manière dont elle est représentée pour répondre aux attentes de ses commanditaires, à la fois membres de son ordre et élites politiques et religieuses du monde catholique. La construction de son image résulte d’un processus évolutif, combinant son visage avec des attributs changeants, ajustés aux intérêts et aux messages que l’on souhaitait véhiculer. Les images associées à ses oeuvres, servant à la dévotion populaire, se sont ainsi imposées comme un moyen puissant de diffusion des idées. Son cas est particulièrement marquant puisque, si les images de la sainte sont innombrables, rarissimes sont celles où elle est représentée en train d’enseigner. Cette absence est l’indice d’une contradiction qui pèse sur les figures féminines de l’époque dont l’Église, tout en indiquant leur exemple comme un modèle, n’en reconnaît pas l’auctoritas dans le domaine théologique et d’écriture. Abstract Saint Teresa of Avila, an icon of the Counter-Reformation, embodies a model for all nuns, devout women, founders, theologians, and mystics who are inspired by her example. The iconography of the saint, through her postures and symbols, reflects the way she is represented to meet the expectations of her patrons, both members of her order and political and religious elites of the Catholic world. The construction of her image results from an evolving process, combining her face with changing attributes, adjusted to the interests and messages intended to be conveyed. The images associated with her works, serving popular devotion, thus became a powerful means of spreading ideas. Her case is particularly striking because, while images of the saint are innumerable, very few depict her teaching. This absence is an indication of a contradiction that weighs on female figures of the time, as the Church, while presenting their example as a model, does not recognize their auctoritas in the theological and literary domains.
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Utilizza questo identificativo per citare o creare un link a questo documento: https://hdl.handle.net/11390/1304885
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